Txarilogko

El txarilonko se lleva en la cabeza y es la más cercana comunicación con los antepasados y los espíritus. Tiene diversas formas dependiendo al lugar al cual pertenece y lo mismo sucede con los usos de la mujer mapuche en cuanto a actividades ceremoniales, matrimonio, funerales y vida normal que son distintos en los diferentes territorios.

La pieza es usada por ambos sexos, pero se hace de materiales diferentes en cada caso.

alpaca con distintas formas colgantes (monedas, perlas o placas redondas con figuras). En el caso del hombre está creada a partir de lana de oveja, decorada con figuras geométricas y en muy pocos casos con animales.

Su uso es ceremonial y solo la gente mapuche la utiliza, aunque con los años su uso ha sido también para representar a pueblo Mapuche.

Representa el pensamiento y la conexión religioso-mágica entre el hombre y las divinidades celestiales.

Los mapuche no poseen una palabra genérica en su lengua (mapuzugun) para la música, aunque usan los términos ülkantún, que incluye todos los tipos de música cantada mapuche; y purrún, que designa la música instrumental para la danza, con o sin música vocal. La mayor parte de la música mapuche está destinada al rito, reflejando los componentes específicos del sistema sociocultural que los gobierna, tendiente a un simbolismo dual.

En este contexto, ül designa la música como canción con texto, ülkantun el acto de cantar (sobrenatural o profano) y ülkantufe al cantante. Hay cánticos tradicionales antiguos (kuifi-ülkantun) y nuevos (we-ülkantun), así como estilos de canto femenino (domo-ülkantun) o masculino (wentru-ülkantun).

Pifilca, Instrumento de viento mapuche tambien conocido como pito araucano.