La nuova fede spiegata ai «lontani»
Così ci parla il Vangelo di Marco

Il libro attraversa i Vangeli con il passo lieve del testimone. Il Gesù che emerge vuole farsi conoscere senza imporre un credo. Un uomo che rompe con tradizioni e pregiudizi in un mondo che ne era intriso. Che si stanca di dibattere sul nulla con i farisei, i dottori della Legge che spaccano il capello in quattro solo per il gusto di contraddire invece che di confrontarsi. Rigidi e alieni al confronto, esperti nell’arte infinita del «parlare confutare filosofeggiare arringare spigolare verificare puntualizzare particolareggiare». Gente che ama i luoghi chiusi dello spirito e ne esporta l’aria viziata. Pronti a puntare il dito, talvolta anche in silenzio. Come nel caso della donna che unge i piedi di Gesù con un profumo costosissimo. E viene accusata di disperdere un tesoretto invece di usare quei soldi per aiutare i poveri. E le parole dell’uomo di Nazareth che spiazzano. Rompono schemi millenari, mettono nell’angolo i luoghi comuni. Le donne che sono al centro del messaggio evangelico. E riportate a una condizione di parità in enorme anticipo con i tempi. Il ripudio della moglie scolpito nella legge mosaica che Gesù spiega era così per la durezza del cuore. Ma scacciare la compagna è solo la tecnica dell’ascia, mentre nelle relazioni umane deve prevalere quella del ricamo. Che significa dolcezza ma anche scegliere la strada giusta. E così agli ipocriti che giocano il jolly Mosè, Gesù risponde con il jolly delle donne, del loro diritto al rispetto.

Il Gesù di Marco non è l’immaginetta con i capelli biondi e l’aureola. Si irrita persino con i suoi amici. Con quel Pietro che non capisce. Testone e testardo. O con il padre che ha il figlio malato e chiede aiuto al profeta. E lo vede titubante e quasi lo provoca: «Sei capace o no di guarirlo?». Il Gesù falegname che conosce la fatica e la pazienza. Quasi un artista del ben essere.